SYLLABUS

Este curso profundiza en los fundamentos bíblicos, teológicos y eclesiológicos del ministerio en la Iglesia, a la luz del Concilio Vaticano II y del desarrollo posterior del Magisterio. Se estudiarán diversos modelos de Iglesia y de ministerio, prestando especial atención a sus implicaciones para la vida pastoral, la evangelización y el servicio al Pueblo de Dios. El curso invita a los estudiantes a reconocer que, por el bautismo, todos participan en la vida y en la misión de la Iglesia, aunque desde vocaciones, carismas y ministerios diversos, promoviendo una comprensión del ministerio fundamentada en la comunión, la participación, la corresponsabilidad y el discernimiento eclesial. Se prestará particular atención a la sinodalidad como dimensión constitutiva de la Iglesia y como estilo de escucha, diálogo, discernimiento y caminar juntos. Asimismo, se analizarán los desafíos que la realidad social, cultural y pastoral contemporánea presenta a la Iglesia, y se explorarán criterios teológicos para la renovación de los ministerios y el desarrollo de nuevas respuestas pastorales. El curso busca capacitar a los estudiantes para evaluar críticamente sus propias prácticas ministeriales y contribuir a una Iglesia más misionera, participativa y cercana, comprometida con la conversión pastoral, la cultura del encuentro y el anuncio del Evangelio en las circunstancias concretas de nuestro tiempo.

Este curso se integra directamente en la misión evangelizadora del SEPI al ofrecer a los estudiantes fundamentos eclesiológicos y teológicos para comprender, evaluar y renovar su práctica ministerial. De manera particular, contribuye a la formación de líderes capaces de promover modelos de ministerio en sintonía con el llamado de la Iglesia a vivir como discípulos misioneros, al servicio de la evangelización, la comunión y la participación.

Dentro del programa, el curso proporciona un espacio para la reflexión crítica sobre las concepciones de Iglesia que orientan, explícita o implícitamente, el quehacer pastoral. A partir de esta reflexión, los estudiantes podrán discernir con mayor claridad las implicaciones de dichas concepciones para sus contextos ministeriales y desarrollar respuestas pastorales más sinodales, corresponsables, misioneras y atentas a las realidades de las comunidades a las que sirven.

Al completar satisfactoriamente este curso, los estudiantes podrán:

1. Articular con claridad los principales conceptos bíblicos, teológicos y eclesiológicos relacionados con la naturaleza, la identidad y la misión de la Iglesia.
2. Identificar, comparar y evaluar críticamente diversos modelos de Iglesia y de ministerio, reconociendo sus implicaciones para la vida y la práctica pastoral.
3. Explicar el significado y las implicaciones pastorales de conceptos como la conversión pastoral, la evangelización, el discipulado misionero, la comunión, la participación, la corresponsabilidad y la sinodalidad.
4. Explicar cómo la vocación bautismal fundamenta la participación de todos los fieles en la vida y en la misión evangelizadora de la Iglesia, dentro de la diversidad de vocaciones, carismas y ministerios.
5. Interpretar y analizar los principales documentos eclesiológicos del Concilio Vaticano II y otros documentos relevantes del Magisterio contemporáneo.
6. Aplicar principios eclesiológicos y teológicos al análisis de situaciones, estructuras y prácticas ministeriales concretas.
7. Evaluar críticamente la eclesiología que, explícita o implícitamente, orienta su propio quehacer pastoral y el de las comunidades e instituciones en las que sirven.
8. Proponer respuestas y modelos ministeriales que promuevan una Iglesia más misionera, sinodal, participativa y atenta a las realidades sociales, culturales y pastorales de las comunidades a las que sirve.

Métodos: este curso empleará una metodología participativa. A través de preguntas, análisis en grupo, plenarios, diálogo entre el profesor y los estudiantes, y diálogo de los estudiantes entre sí, se desarrollará el contenido del curso.

Expectativas: los estudiantes deben asistir a todas las clases, llegar puntualmente y bien preparados como parte esencial del proceso de aprendizaje. La Facultad de Artes y Ciencias se adhiere a la regla de que un total de 6 horas de ausencias resultará en que el estudiante será retirado del curso.

Tareas: todos los trabajos deben presentarse antes de la medianoche de la fecha indicada, o de lo contrario se deducirá un punto en la calificación por cada día de retraso. Todos los trabajos deben ser escritos a máquina, a doble espacio, letra de 12 puntos, con márgenes de 1 pulgada y deben seguir cuidadosamente las indicaciones del Manual de Estilo de Chicago, de la edición 16 en adelante. Los trabajos que no se conformen a las indicaciones del Manual de Estilo de Chicago no serán aceptados.

Siguiendo las normas impuestas a la universidad, es permitido que un grupo limitado de estudiantes pueda matricularse y participar en el curso remotamente. SEPI reserva esos puestos para estudiantes que viven en cuidades lejos de Miami. No está permitido a los estudiantes que se han matriculado para clases presenciales participar por Zoom. Se espera que los estudiantes remotos participen activamente en las clases. Por lo tanto, deben de seguir las siguientes reglas:

1. Debe de conectarse con el video encendido y mantenerlo encendido durante toda la clase.
2. Debe mantenerse en pantalla durante toda la clase, mostrando de los hombros hacia arriba de manera que muestre el rostro todo el tiempo.
3. Debe ponerse el micrófono en "mute" cuando no esté hablando.

Es posible conectarse a Zoom desde un teléfono móvil o una tableta, sin embargo, lo ideal es usar una computadora o laptop sobre una mesa donde pueda escribir en un lugar bien iluminado, callado y donde no haya distracciones de fondo. La idea es aproximarse lo más posible a como si todos estuviéramos juntos en un aula. Seguir estas reglas es parte de la calificación del curso.

Los estudiantes deben cumplir los requisitos del curso de manera que todo su trabajo académico sea propio, sin representar como suyo el trabajo académico de otras personas o generados por Inteligencia Artificial. La representación incorrecta, trampa y plagio son violaciones directas de la honestidad académica. La representación incorrecta incluye la presentación de cualquier parte de un trabajo anteriormente preparado y presentado como parte de un curso previo o concurrente sin la autorización expresa del profesor. Trampa se define como el intento, exitoso o no, para dar u obtener ayuda o información por medios ilícitos en el cumplimiento de los requisitos académicos, incluyendo los exámenes. Plagio se define como el uso, sin el reconocimiento apropiado, de las ideas, frases, oraciones o unidades más grandes del discurso de cualquier autor que haya sido publicado en cualquier tipo de formato. Los alumnos que citen el trabajo de otros autores deberán dar las referencias adecuadas y usar comillas en caso de cita literal.

Todas las lecturas requeridas y mucha de las lecturas suplementarias están disponibles gratuitamente en línea. El método preferencial para comunicarse con el profesor y para entregar las tareas y el trabajo de investigación es por correo electrónico.

En este curso se permite y se fomenta el uso responsable de herramientas de Inteligencia Artificial (IA) como apoyo al aprendizaje. Estas herramientas pueden ser útiles para explorar ideas, formular preguntas, organizar información, revisar la claridad de un texto, comparar perspectivas y profundizar en determinados temas. Sin embargo, la Inteligencia Artificial debe servir como instrumento para ampliar y estimular el pensamiento del estudiante, no para sustituirlo.

1. TRANSPARENCIA. Todo uso sustancial de Inteligencia Artificial en trabajos escritos, proyectos o presentaciones debe ser informado al profesor. El estudiante deberá indicar qué herramienta de IA utilizó y explicar brevemente de qué manera contribuyó al desarrollo del trabajo, por ejemplo, en la exploración de ideas, la organización del contenido, la revisión de un borrador, la comparación de perspectivas o la formulación de preguntas. No es necesario informar usos triviales, tales como correcciones ortográficas o gramaticales aisladas. El profesor podrá solicitar información adicional sobre el uso de la IA cuando sea necesario para comprender el proceso de elaboración del trabajo.
2. AUTORÍA Y ORIGINALIDAD DEL TRABAJO. Las normas de honestidad académica se aplican igualmente al contenido generado mediante Inteligencia Artificial. El estudiante sigue siendo el autor y responsable del trabajo que entrega. Pedir a una herramienta de IA que produzca sustancialmente un trabajo y presentarlo como si fuera producto del propio análisis constituye una violación de la honestidad académica y podrá resultar en una calificación de cero en el trabajo. La IA puede ayudar en el proceso; no puede reemplazar el proceso intelectual que el trabajo pretende evaluar.
3. PENSAMIENTO CRÍTICO. El estudiante es responsable de analizar, evaluar, corregir y, cuando sea necesario, cuestionar el contenido producido por la Inteligencia Artificial. La calidad de un trabajo se evaluará principalmente por la comprensión, argumentación, discernimiento y análisis crítico demostrado por el estudiante, y no por la cantidad o calidad aparente del contenido generado por una herramienta.
4. VERIFICACIÓN DE LA INFORMACIÓN. Las herramientas de Inteligencia Artificial pueden producir información incorrecta, incompleta o engañosa y pueden inventar datos, citas, autores, documentos o referencias bibliográficas. Por esta razón, el estudiante tiene la responsabilidad de verificar independientemente toda información relevante antes de incorporarla a su trabajo.
5. USO DE FUENTES PRIMARIAS Y ACADÉMICAS. La Inteligencia Artificial no sustituye la lectura de los textos asignados ni la investigación en fuentes académicas. Cuando un trabajo requiera el estudio de la Sagrada Escritura, documentos del Magisterio, textos del Concilio Vaticano II, libros o artículos académicos, el estudiante deberá consultar directamente esas fuentes. Por ejemplo, si una herramienta de IA atribuye una idea a Lumen Gentium, el estudiante deberá localizar el pasaje, leerlo en su contexto y citar directamente el documento correspondiente.
6. CITAS Y REFERENCIAS. Nunca deberán presentarse como reales citas o referencias bibliográficas sugeridas por una herramienta de IA sin haberlas verificado en la fuente original. Siempre que sea posible, el estudiante deberá citar la fuente original de la información y no la herramienta de Inteligencia Artificial que ayudó a localizarla o explicarla. Cuando el contenido generado por una herramienta de IA sea incorporado directamente al trabajo, o cuando su contribución haya sido sustancial, el estudiante deberá identificar la herramienta utilizada y explicar brevemente cómo fue utilizada, de acuerdo con las normas de citación establecidas para el curso.
7. LA IA COMO INTERLOCUTOR, NO COMO SUSTITUTO. Se recomienda utilizar la Inteligencia Artificial como una especie de interlocutor académico: hacerle preguntas, pedirle que presente objeciones a un argumento, comparar interpretaciones, identificar posibles debilidades, generar preguntas adicionales o ayudar a explorar perspectivas diferentes. El estudiante debe conservar siempre la responsabilidad de discernir qué acepta, qué rechaza y por qué.
8. PROCESO DE APRENDIZAJE. Algunos trabajos pueden requerir que el estudiante describa brevemente cómo utilizó la Inteligencia Artificial y qué aportó él mismo al proceso. Los prompts, las respuestas generadas y la manera en que el estudiante las evaluó y transformó podrán ser considerados como parte de la evaluación del trabajo.
9. RESPONSABILIDAD FINAL. El estudiante es responsable de todo lo que presenta bajo su nombre, independientemente de que haya utilizado o no Inteligencia Artificial. La frase «lo dijo la IA» no exime al estudiante de responsabilidad por errores factuales, interpretaciones incorrectas, citas inexistentes, argumentos deficientes o cualquier otra parte del trabajo entregado.

Los estudiantes con discapacidades documentadas pueden contactar la Oficina de Servicios para estudiantes con discapacidades de Barry University (305-899-3489).

ANÁLISIS DE UN DOCUMENTO DE LA IGLESIA

Cada estudiante seleccionará uno de los siguientes documentos de la Iglesia para estudiarlo en profundidad: Lumen Gentium, Gaudium et Spes, Evangelii Nuntiandi, Christifideles Laici, Evangelii Gaudium, el Documento de Aparecida, Praedicate Evangelium, el Documento Final del Sínodo de los Obispos Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión (2024), Dilexi te, u otro documento aprobado previamente por el profesor.

El estudiante preparará un trabajo escrito de entre 15 y 20 páginas de contenido, sin contar la página titular, bibliografía y otros elementos preliminares o complementarios. El trabajo deberá demostrar un conocimiento profundo del documento seleccionado e incluir una presentación de su contexto, propósito y principales temas, así como un análisis crítico de sus aportes eclesiológicos y de sus implicaciones para la vida, la misión y el ministerio de la Iglesia. El estudiante deberá prestar especial atención a la manera en que el documento puede iluminar la realidad pastoral y el ejercicio del ministerio en el contexto contemporáneo.

El trabajo podrá ser presentado en inglés o en español y deberá utilizar correctamente el Estilo Chicago-Deusto para las citas, notas y bibliografía. El uso incorrecto o insuficiente de las normas de citación podrá requerir la revisión del trabajo antes de ser evaluado. Todas las fuentes utilizadas deberán ser debidamente identificadas y deberán observarse las normas de honestidad académica y las pautas establecidas en este curso para el uso de Inteligencia Artificial. Puede consultarse como referencia el Manual breve de estilo Chicago-Deusto .

Los estudiantes también compartirán con la clase los principales resultados de su estudio mediante una presentación oral. La duración y el formato de las presentaciones serán determinados por el profesor de acuerdo con el número de estudiantes matriculados en el curso.

El trabajo final deberá enviarse por correo electrónico a martime@barry.edu en la fecha indicada en el calendario del curso.

La nota final del curso se calculará en base a la siguiente escala:

• Participación en la clase (10%).   La participación incluye la asistencia regular y puntual a las sesiones, la preparación previa mediante las lecturas asignadas, la entrega de las tareas y la participación activa y respetuosa en las discusiones y actividades de clase. Se espera que los estudiantes contribuyan al diálogo académico a partir de las lecturas, su experiencia ministerial y la reflexión desarrollada durante el curso. En las sesiones realizadas por Zoom se aplicarán también las normas de participación establecidas anteriormente.
• Tareas (10%).   A lo largo del curso se asignarán trabajos breves relacionados con las lecturas o los temas estudiados. Por lo general, consistirán en una reflexión de uno o varios párrafos, una respuesta a preguntas específicas o un breve análisis de algún aspecto del material asignado. Las tareas deberán entregarse electrónicamente dentro de la fecha indicada.
• Presentación en clase (20%).   Cada estudiante presentará a la clase los principales resultados de su estudio del documento de la Iglesia seleccionado para el trabajo final. La presentación deberá demostrar conocimiento del documento, identificar sus principales aportes eclesiológicos y explicar algunas de sus implicaciones para la vida, la misión y el ministerio de la Iglesia. La duración y el formato de las presentaciones podrán ajustarse de acuerdo con el número de estudiantes matriculados en el curso.
• Trabajo escrito (60%).   El trabajo final consistirá en el análisis en profundidad del documento de la Iglesia seleccionado por el estudiante, de acuerdo con las instrucciones descritas anteriormente. Se evaluarán especialmente la comprensión del documento, la calidad del análisis eclesiológico, la capacidad de relacionarlo con los temas estudiados en el curso, sus implicaciones para la práctica ministerial, la claridad de la argumentación y el uso adecuado de las fuentes.
  
  El trabajo deberá presentarse dentro del plazo establecido por la universidad, estar escrito a doble espacio, en letra de 12 puntos y con márgenes de una pulgada. Las citas, notas y bibliografía deberán seguir correctamente el Estilo Chicago-Deusto. Asimismo, deberán observarse las normas de honestidad académica y las pautas establecidas en este curso para el uso de Inteligencia Artificial. La entrega del trabajo final se hará por correo electrónico.

Las siguientes lecturas son requeridas para el curso. Estas lecturas servirán de base para las discusiones en clase, las tareas y la reflexión sobre los principales temas eclesiológicos y ministeriales estudiados durante el curso.

• Catecismo de la Iglesia Católica. El Sacramento del Bautismo, nn. 1213-1284.
• María Clara Lucchetti Bingemer (2010). El bautismo, fuente del ministerio cristiano: el caso de las Comunidades Eclesiales de Base.Concilium: Revista Internacional de Teología, núm. 334.
• Concilio Vaticano II (1964). Lumen Gentium: Constitución Dogmática sobre la Iglesia. Especialmente los capítulos II, El Pueblo de Dios, y IV, Los laicos.
• V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (2007). Documento Conclusivo de Aparecida.
• Francisco (2013). Evangelii Gaudium: Exhortación Apostólica sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual.
• Francisco (2015). Discurso con motivo de la conmemoración del 50 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos. 17 de octubre de 2015.
• XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos (2024). Documento Final: Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión.

Las siguientes lecturas no son requeridas, pero se recomiendan para quienes deseen profundizar en los temas estudiados durante el curso. Algunas de ellas podrán utilizarse también como fuentes para el trabajo final y otros trabajos académicos.

• Concilio Vaticano II (1965). Gaudium et Spes: Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual.
• Concilio Vaticano II (1965). Apostolicam Actuositatem: Decreto sobre el apostolado de los laicos.
• Juan Pablo II (1988). Christifideles Laici: Exhortación Apostólica sobre la vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo.
• Juan Pablo II (1990). Redemptoris Missio: Carta Encíclica sobre la permanente validez del mandato misionero.
• Avery Dulles, S.J. Modelos de Iglesia.
• Comisión Teológica Internacional (2018). La sinodalidad en la vida y en la misión de la Iglesia.
• Francisco (2021). Antiquum Ministerium: Carta Apostólica en forma de Motu Proprio con la que se instituye el ministerio de Catequista.
• Sixto García (2024). Clericalismo: un replanteamiento de la teología de los ministerios. El Ignaciano.

Las siguientes obras constituyen una bibliografía básica para profundizar en los principales temas de eclesiología, misión y ministerios tratados en el curso. No se requiere la lectura completa de estas obras, pero se recomienda su consulta para los trabajos académicos y para quienes deseen profundizar en temas particulares.

• Congar, Yves. Jalones para una teología del laicado. Barcelona: Estela, 1965.
• Congar, Yves. Verdadera y falsa reforma en la Iglesia. Salamanca: Sígueme, 2014.
• Dianich, Severino. Teología del ministerio ordenado: una interpretación eclesiológica. Madrid: Ediciones Paulinas, 1988.
• Dulles, Avery. Modelos de Iglesia. Santander: Sal Terrae, 1975.
• Estrada, José Antonio. La identidad de los laicos: ensayo de eclesiología. Madrid: Ediciones Paulinas, 1990.
• Floristán, Casiano. Teología práctica: teoría y praxis de la acción pastoral. Salamanca: Sígueme, 1991.
• O'Meara, Thomas F. Theology of Ministry. Rev. ed. New York: Paulist Press, 1999.
• Rahner, Karl. La Iglesia y los sacramentos. Barcelona: Herder, 1964.
• Schillebeeckx, Edward. Cristo, sacramento del encuentro con Dios. San Sebastián: Dinor, 1963.